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勿让婚闹成为失控的游戏打

2019-02-03 05:32:21

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  勿让婚闹成为“失控的游戏” ,睡前聊一会,梦中有世界。

  大家好,我是党报评论君。

  近,江苏盐城发生的一起“公公强吻新娘”的事件惹得沸沸扬扬,婚礼现场上有违伦理的举动引起了舆论争议。

  尽管当事人之后发表声明解释这是当地“闹喜”习俗,但却也带来对“婚闹”的谴责和思考。

  今天,我们就来聊聊这件事。

  选择春节办喜事的人很多,婚闹也进入“高发期”。

  在相继被曝光的婚闹风波中,有新娘被掐住脖子强行按倒在地,有新郎被用胶带绑住摔成重伤……可以说,作为不少地方婚礼习俗中的一个环节,婚闹的风险系数不可谓不高,因为“闹着玩”造成不欢而散甚至触犯法律的情况,并不在少数。

  一项绵延千年的传统民俗

勿让婚闹成为失控的游戏打

,自然有其深刻的心理需求。

  应当说,婚礼图个喜庆热闹,婚闹为避免现场出现冷落尴尬的初衷也可以理解。

  甚至,在某种程度上来说,在婚丧嫁娶、迎来送往中的嬉笑怒骂,也是见证交情、沟通情感的一种特殊方式。

  但在现实操作中,婚闹却成了一场“容易失控的游戏”。

  因为“举目皆亲友”,所以行为上的尺度和界线不好拿捏;因为“目之者甚众”,所以往往围观者津津有味,亲历者却有苦难言。

  “传统就是如此”“大家都是这样”“给别人面子”“怕别人议论”……一边是打着祝福旗号的“言行无忌”,一边是度日如年的强颜欢笑,两相背离的婚闹现场,不仅无法取得过犹不及的暖场效果,而且很容易成为一场折腾,与添彩助兴的愿望南辕北辙。

  从本质上来说,婚礼是一种相互确认的仪式。

  少不了亲朋好友齐聚一堂的温情瞬间,更不能忽视呵护一对新人的温柔永恒。

  如此说来,神圣与浪漫才是构成婚礼仪式感的关键词。

  正如孔子在《礼记》中描述的理想的嫁娶情景,“嫁女之家,三日不息烛,思相离也;娶归之家,三日不举乐,思嗣亲也。

  ”少了些喧嚣,多了分庄重。

  当然,移风易俗不是要老调重弹,关键不是形式上该不该保留婚闹习俗的争论,而应是理念层面上能不能萌发和塑造正常、文明婚姻观的考问。

  毕竟,人声鼎沸与否与婚姻是否幸福无关,尖叫的分贝大小与婚礼办得成不成功也没有关联。

  除了戏谑与哄笑,文明观礼、衷心祝福才是婚礼中每一位宾客应具备的自我修养。

  从历史的延长线上来看,婚俗的沿袭与革新,可谓是观察文化发展的一面镜子。

  一个时代有一个时代的文化世相,文明的发展需要经历一个循环往复、螺旋上升的过程。

  由此观之,擘画新时代的文化图景,就要妥善解决一个又一个像婚闹这样的文化现象,比如层层加码的人情债,比如“万紫千红”的天价彩礼,甚至是沉渣泛起的“女德班”,或者损人不利己的“劝酒文化”。

  这些现象或许都拥有或多或少的民俗、心理乃至文化基因,也称得上是历史因素的积淀。

  但中华传统文化如大江大河,浩浩荡荡、奔腾不息。

  浩渺的江河之水,也少不了有浊水污泥。

  站在新时代的历史方位,就要滤其浊水,去其污泥,镌刻符合新时代的文化烙印,结晶组成未来的文化构成。

  马克思指出,“人们明白一辈子;忘了这些纸的观念、观点和亦是返璞归真概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。

  ”也就是说,诞生在历史中的文化旧俗,注定会随着人们生活方式人们把它关到了一间铁笼子里和精神风貌的改变而改变,这是对文明进步的信仰,1

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